臺灣百佳唱片榜單之一

臺灣著名電臺節目主持人陶曉清女士發起了“臺灣流行音樂百張最佳專輯”的評選活動。此次評選的範圍是從1975年楊弦的專輯《中國現代民歌集》開始到1993年1月出版的所有專輯,前後兩次的評審共邀請了臺灣音樂界、傳媒界及其他有關人士約150多人參與,而評選的標準則以整張專輯在原創性、詞曲、演唱等多方面的綜合表現作為考量,以務求評選的公正性與客觀性。對於此次評選,所有的參與人員都投入了極大的熱忱並付出了艱辛的勞動,從而使得最終出爐的這份榜單顯得尤為珍貴和極具價值。Continue reading

東吳大學英文​系曾泰元教授關於-ese後綴的解釋

不少人可能都曾經收過這樣一封性質類似的電子郵件,大意是說:英文裡的 -ese 這個後綴(即俗稱的「字尾」)帶貶義,Taiwanese、Chinese、Japanese、以及 Vietnamese 都具有歧視性的色彩,我們應該拒絕使用,改採自創的 Taiwaner 或 Taiwanan(模仿 New York → New Yorker、America → American),並大力加以推廣。這個網路上的謬論(fallacy),不斷地經由轉貼、複製,以訛傳訛,讓不知情的一般大眾信以為真,已經快要成為「類事實」(factoid)了。我曾經在東吳大學英文系「英語語言學概論」的課堂上導正過這個謬論,現在再重新整理,見諸文字,好讓沒聽過我分析的同學朋友瞭解,將來碰到這個問題時才能有個立場。

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噼里啪啦

清晨被鞭炮声惊醒,徒劳而无可奈何地抱怨。

似乎是每个年节都会小有争议的话题,如今过年还该不该放鞭炮呢?永远都莫衷一是,注定如此。在引入了PM2.5之后的空气污染指数清晰地表明了这一传统欢庆习俗对人口密集的都市的严重影响,尽管事实上甚至还远不止于此,火灾和伤人事件也每每见诸报端,相比之下我的清梦实在微不足道,这当然不足以剥夺无数人对传统的眷念和拥戴,很多年以前,放鞭炮不也是我自己过年时翘首以盼的事情吗,没了爆竹声的陪伴,哪还有什么年味儿?Continue reading

礼不下庶人,刑不上大夫。

  自新文化运动后白话文兴起,古汉语式微,虽然时常觉得这样的文化断层于民族而言颇为可惜,但也不过仅此而已。近日在网上看到因《孔子》而起的一些争论,一位网友回帖中的一个例子却让我大为触动。孔子与儒家思想昔日的功过和今日的价值议题太大,自有历史人文宗教哲学家们去分析辩论总结研究。只举《礼记·曲礼上》中一句:“礼不下庶人,刑不上大夫。”想来无数人和我一样打小理解为:礼仪不用于一般普通老百姓,刑法不用于士大夫一类贵族,然则今闻依先秦语法,句子里的“上”、“下”两字都是使用法,直译为“礼仪不使老百姓置之下,刑法不使士大夫置之上”,意译起来应为 “刑法不优待贵族士大夫,礼仪不排斥普通老百姓”。如此方合于《礼记》和儒家先贤的本意,而我过往几十年自以为是的理解,竟是全然反了。而如此的曲解和谬误,在我的脑子里不知尚有多少,这般一想,便不由自主打脊梁骨里冒起一股凉气儿来。

可阅不可读的汉语奇文

赵元任《施氏食狮史》
石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事。

杨富森《于瑜与余欲渔遇雨》
于瑜欲渔,遇余于寓。语余:“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?”
余语于瑜:“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。”
余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉于俞,遇雨,雨逾俞宇。余语于瑜:“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?鬻玉欤?”
于瑜与余御雨于俞寓,俞鬻玉于余禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。

《季姬击鸡记》
季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。

《遗镒疑医》
伊姨殪,遗亿镒。伊诣邑,意医姨疫,一医医伊姨。翌,亿镒遗,疑医,以议医。医以伊疑,缢,以移伊疑。伊倚椅以忆,忆以亿镒遗,以议伊医,亦缢。噫!亦异矣!

《易姨医胰》
易姨悒悒,依议诣夷医。医疑胰疫,遗意易姨倚椅,以异仪移姨胰,弋异蚁一亿,胰液溢,蚁殪,胰以医。易胰怡怡,贻医一夷衣。医衣夷衣,怡怡奕奕。噫!以蚁医胰,异矣!以夷衣贻夷医亦宜矣!

赵元任《熙戏犀》
西溪犀,喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。

 
《饥鸡集矶记》
唧唧鸡,鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾,鸡饥极,鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿,鸡计疾机激几鲫。机疾极,鲫极悸,急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂,继即几鸡既饥,即唧唧。

《侄治痔》
芝之稚侄郅,至智,知制纸,知织帜,芝痔炙痔,侄至芝址,知之知芷汁治痔,至芷址,执芷枝,蜘至,踯侄,执直枝掷之,蜘止,侄执芷枝至芝,芝执芷治痔,痔止。

最后也是最变态的:

《羿裔熠邑彝》
羿裔熠①,邑②彝,义医,艺诣。
熠姨遗一裔伊③,伊仪迤,衣旖,异奕矣。
熠意④伊矣,易衣以贻伊,伊遗衣,衣异衣以意异熠,熠抑矣。
伊驿邑,弋一翳⑤,弈毅⑥。毅仪奕,诣弈,衣异,意逸。毅诣伊,益伊,伊怡,已臆⑦毅矣,毅亦怡伊。
翌,伊亦弈毅。毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅。
伊疫,呓毅,癔异矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿。
毅诣熠,意以熠,议熠医伊,熠懿⑧毅,意役毅逸。毅以熠宜伊,翼逸。
熠驿邑以医伊,疑伊胰痍⑨,以蚁医伊,伊遗异,溢,伊咦。熠移伊,刈薏⑩以医,伊益矣。
伊忆毅,亦呓毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊。伊异,噫,缢。
熠癔,亦缢。

注解:
①熠:医生,据说为后羿的后裔。
②邑:以彝为邑,指居住在一个彝族聚居的地方。
③伊:绝世佳丽,仪态万方,神采奕奕。
④意:对伊有意思,指熠爱上了伊。
⑤翳:有遮蔽的地方,指伊游弋到了一个阴凉的地方。
⑥毅:逍遥不羁的浪人,善于下棋,神情坚毅,目光飘逸。
⑦臆:主观的感觉,通“意”,指对毅有好感。
⑧懿:原意为“懿旨”,此处引申为要挟,命令。
⑨胰痍:胰脏出现了疮痍。
⑩刈:割下草或者谷物一类。薏:薏米,白色,可供食用,也可入药。

汉字、国家与天下

作者:梁文道

自从今年两会有人提出分批废除简体字,重新推广繁体字,一个困扰中国人达百年以上的老争议一下子就又成了大家关心的时髦话题。比起简繁之争,更有趣的其实是它背后的思潮转变;夸张点说,这种思潮的变化甚至与近年“普世价值”对“中国特色”的讨论有隐隐呼应的关系,是中国民族意识崛起在另一层面的表现。

 今天大家在辩论汉字繁简之争时,往往忽略了当年中国政府推动简体字,除去扫盲等种种便利考虑之外,还有一个更长远更终级的目标:那就是汉字的拉丁化。早在1951年,毛泽东就曾指出:“文字必须改革,要走世界文字共同的拼音方向”。这也就是当局推行汉语拼音方案的理由了,它不只可以为全国上下的普通话树立标准,还能让大家逐渐适应拼音文字,令它终有一日取传统汉字而代之。也就是说,简体字只是一个过渡阶段,汉字的拉丁化才是现代汉字改革最后的目的地。Continue reading

名字

  近日似乎有两则关于姓名的报道,巧的是主角都姓赵——百家姓起首的头一家。其一是一位赵姓中国公民因以英文字母C为名而在换发二代身份证时被公安部门要求“正名”。其二是前央视(CCTV似乎也因英文字母台标遭诟病中)主播赵琳在转行影视多年之后因从小不喜欢本名,宣布改名赵子琪,引发不少关注。

  说到名字,由于我的名不在的GB2312标准字库范围之内,在社会生活开始信息化的阶段,我便开始被迫使用各种各样的同音字,中学起电脑打印的成绩单更是一个学期改一次名,至今我的多个银行账号由于受银行老旧的电脑系统所累,依旧是用*、?P、FANG代替我的名字,往来业务常常因此出错,着实带来不少困扰。于是我有时会怀念刚上小学时,学校为尚不会书写的小朋友们发的橡皮图章,刻着端正的楷书姓名,从那时起我开始对这两个字有了别样的认识和感情,也意识到它们将与我终身相伴的千丝万缕的联系。Continue reading

为什么我们的眼里充满泪水——钱文忠教授首航台湾札记

  前一阵看过CCTV百家讲坛里钱文忠教授关于玄奘法师西游记的节目,虽然是子夜时分的节目,也都还是每天饶有兴致地坚持看完了才入睡,印象深刻,也对佛教和历史更加深了一层兴趣,只是自己浅薄无知,还只是停留在表象的了解上,未谙真谛。日前两岸开放了周末包机和大陆旅行团赴台,看到了钱教授的札记,不妨推荐给朋友们,看看一位人文学者眼中的台湾初印象。

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关于《地质局长和一顶帐篷》的补白

作者:梁晓声

一. 说来惭愧,我笨拙之极,至今不会打字。每次我的博客上的文章,都是付钱请居家附近小打字社的打字女孩给打的,再由她传到新浪网,由新浪网的编辑决定是否适合发出。打字女孩业务多时,我博客上的错别字也多。嘱她替我核对后,情况据说好多了。不想《地质局长和一顶帐篷》,开篇“十五六年前”,竟打成了“二十五六年”。人孰无错时?其过终归在我,我来致谦。何况,此补白,亦须人家为我服务……

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